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"le message adventiste au monde entier en ma generation" le mariage selon la sainte bible le choix d’un partenaire de vie et la préparation au mariage (a) rechercher la volonté de dieu dans sa parole et par la prière. trois éléments importants: l’instruction (connaître, lire, écouter); l’appropriation (avoir la motivation et l’attitude, avoir en haute estime le mariage et la sexualité); l’action (la reconnaissance, l’obéissance, le comportement). “tu aimeras le seigneur ton dieu de toute ta pensée, de tout ton coeur, de toute ta force.”… - 8 - (b) etre patient. dans le cas d’adam, dieu avait commencé par lui montrer sa solitude et son besoin (le défilé des animaux par couples, alors que le pauvre adam était seul!), avant de lui présenter sa future épouse. grandir en maturité (physiquement et spirituellement), soupirer et devenir conscient de notre solitude après nos années d’enfance et de jeunesse: voilà des étapes importantes qui vont nous préparer à nous attacher solidement à celui ou celle que le seigneur va nous donner. (c) “celui qui a trouvé une femme a trouvé le bonheur” (prov. 22:18). il arrive toutefois que le choix d’un époux ou d’une épouse ne soit pas toujours le plus heureux. certains maris feraient “mieux de vivre dans le coin d’un toit que de partager la demeure d’une femme querelleuse” (prov. 21:9). de même, certaines femmes subissent des abus ou doivent endurer un mari rébarbatif (abigaïl, 1 sam. 25:3). le choix d’un mari ou d’une femme est sérieux: c’est pour la vie! (d) rechercher le conseil de nos parents, frères chrétiens, amis sages. (e) se rappeler qu’un chrétien ne peut pas marier un incroyant, mais que ce soit “dans le seigneur” et pour la gloire de dieu. ne pas s’illusionner qu’un ami non-croyant pourrait se convertir; c’est possible, mais non garanti, alors que l’attachement affectif, lui, est plutôt prévisible. (f) il est souvent conseillé de ne pas chercher à sortir avec quelqu’un qui a un écart d’âge, de culture ou d’éducation trop important. (g) prendre le temps nécessaire pour se connaître afin que le mariage soit un choix responsable. il est important d’apprendre que l’amour n’est pas seulement une affaire d’émotion, mais de don de soi, de service mutuel et de contrôle de soi. la période de fréquentation ne devrait toutefois pas être indûment longue, étant donné les grandes tentations qui se présentent dans notre société actuelle. un chrétien peut-il marier une non-chrétienne? (et vice versa) (a) le seigneur honore ceux qui cherchent sa volonté concernant le mariage. seulement, est-il nécessaire ou même approprié de lui demander si l’on peut ou non marier un non-chrétien? il nous a déjà révélé sa volonté à ce sujet et nous en a donné les raisons! les textes suivants nous indiquent clairement de ne pas conclure d’alliance avec des gens qui ne font pas partie de son peuple: ex. 34:12-16; deut. 7:1-6; josué 23:11-13; juges 3:4-7; esdras 9-10;… néhémie 13:23-27; malachie 2:10-16; 1 cor. 7:39; 2 cor. 6:14 à 7:1). (b) comment un chrétien peut-il se mettre sous le même joug qu’un incroyant? (2 cor. 6:14 à 7:1). si quelqu’un est déjà marié à un incroyant, la situation est différente (1 cor. 7:12-16). mais celui ou celle qui a l’intention de se marier, que ce soit “dans le seigneur” et pour la gloire de dieu (1 cor. 6:13-20; 7:39; 10:31; col. 3:17). (c) comment un mariage entre un chrétien et une non-chrétienne (ou vice versa) pourrait-il refléter la relation entre jésus-christ et son église? (éph. 5:22-31). (d) notre première responsabilité est de servir le seigneur par toute notre vie. dieu a donné le mariage afin qu’un homme et une femme puissent s’aider et s’encourager à servir le seigneur. pour cette raison, se marier avec un incroyant est contraire à la volonté de dieu. le mariage est un engagement qui requiert une même foi et un engagement commun en église, car le seigneur veut que l’homme et la femme soient unis non seulement physiquement, émotivement…, mais aussi spirituellement. (e) obéir ou désobéir à la volonté de dieu aura de graves répercussions. on doit s’attendre non seulement à des fâcheux conflits dans notre vie conjugale, mais aussi à de grands dangers pour notre foi et pour l’éducation chrétienne de nos enfants. c’est un des moyens choisis par le diable pour nous détourner du seigneur, nous et nos enfants (voir les textes cités au parag. a). le mariage selon la sainte bible dans : non classé par sojaaudito le 27 octobre 2013 a 5:53 permalink for this post -- commentaires : 0 sabbat, le sabbat le sabbat (prononciation : sa-ba) ou chabbat désigne : le chabbat (ou shabbat), mot hébreu, septième jour de la semaine, jour de repos dans le judaïsme ; le sabbat , forme française du mot hébreu, est le septième jour de la semaine, « jour du seigneur » selon la tradition chrétienne ; le sabbat est le jour de repos hebdomadaire dans le judaïsme , du vendredi soir au samedi soir. il est consacré à dieu, en souvenir de la création. les premiers chrétiens, dans la suite de l' église de jérusalem , continuaient d'observer les prescriptions de la torah et en particulier le shabbat juif. on parle alors de judéo-christianisme . la chrétienté , subdivisée en trois principales confessions ( catholicisme , orthodoxie et protestantisme ), a décalé ce jour de repos, souvent nommé « jour du seigneur », vers le dimanche , jour du repos dominical . cependant, divers mouvements religieux chrétiens ( adventisme , église de dieu (septième jour) , baptistes du septième jour ) sabbatistes continuent de garder le samedi au lieu du dimanche comme « jour à part » histoire du sabbat dans le christianisme le sabbat, est dans la torah le quatrième des dix commandements donnés par dieu à moïse dans le désert. dans le judaïsme, le septième jour de la semaine (de la tombée de la nuit le vendredi à celle du samedi), est un jour de repos. il renvoie à la création [1] . la bible condamne le non-respect du sabbat [2] . pour les millénaristes , comme irénée de lyon , il rappelle au croyant le règne de christ promis pour les justes lors de la première résurrection. [réf. nécessaire] c'est un point de vue également adopté par papias . [réf. nécessaire] au tout début du christianisme, un courant rapidement minoritaire, le judéo-christianisme , garda cependant le samedi comme jour de repos [3] . les pères de l'église jouèrent un rôle important dans l'adoption du dimanche en souvenir de la résurrection. ainsi, au ii e siècle, barnabé atteste dans son épître ( apocryphe ) de l'importance du sabbat, mais affirme également que « nous célébrons aussi le huitième jour avec joie, car en celui-ci jésus ressuscita des morts, et apparu, et monta aux cieux ». l'empereur romain constantin i er , converti au christianisme, appréciait également le culte solaire [4] . il imposa le dimanche comme jour de repos dans l' empire romain par décret le 7 mars 321. ainsi le jour du soleil chez les romains devient le jour du seigneur . samuele bacchiocchi montre l'importance du culte solaire dans le choix du dimanche [5] . en 364, le concile de laodicée interdit aux chrétiens de « judaïser » en observant le sabbat sous peine d' anathème [6] . dans l' église d'angleterre , les "sabbatarians" célèbrent le dimanche en s'appuyant sur le sabbat du quatrième commandement. c'est une tendance longtemps associée au puritanisme , mais qui serait une idée bien établie dans l'histoire du christianisme anglais [7] . cependant on observe aussi quelques "saturday-sabbatarians", peu nombreux. les églises observant le sabbat le sabbat est d'abord respecté le samedi par le judaïsme . après jésus de nazareth , il est observé par certains courants du christianisme , souvent dans la perspective d'une théologie unitaire , parfois binitarianiste ou trinitaire . selon les églises et congrégations, certains observateurs du sabbat respectent également les lois juives (dans le cas du judaïsme messianique notamment) : le principal argument en sa faveur est que le décalogue , dont il est le quatrième comman
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